Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

чистый

(no subject)

Продолжаю читать "Логотерапию и экзистенциальный анализ" Виктора Франкла.

Imago hominis

"Человек это единство вопреки многообразию.".

Сама по себе формулировка спорная. Оно кажется вопреки только при малом понимании того, как в многообразии одно с другим соотносится.

"Представления о человеке - как проекции на плоскость трёхмерного тела; проекции в разные области знания зачастую дают противоречащие друг другу образы, тогда как проекции в одну могут быть обманчиво похожими.".

Разумно. С точки зрения социологии человек это упомянутый в одной из предыдущих глав набор значений в таблицах, тогда как с точки зрения кое-каких направлений психологии он это самодостаточная вселенная.

"Открытия, сделанные на более низких уровнях познания человека, имеют значение только на этих уровнях.".

Спорно, но объясняется следующим.

"Самолёт не утрачивает способности нестись по плоскости, как автомобиль, но вполне раскрывает суть своего бытия как самолёта, когда взмывает в воздух.".

Вот с этим полностью согласен.

"Наука не только вправе, но даже обязана выделять из многомерности одну интересующую частоту, и изучать именно её.".

Безусловно. К примеру, меня как психолога-теоретика интересуют только такие случаи, когда вполне вменяемый, вообще здоровый, и свободный, в том числе материально, человек может быть счастлив, но почему-то поступает иначе в той или иной степени. Поскольку только в этих случаях я могу ему как-то практически помочь.

***

Психогенез психологизаторства

"Если рассматривать психологизаторство (редукционирующую психологию) с точки зрения его самого, то его целью оказывается самоутверждение посредством унижения других людей.".

Это стопроцентно верно, но только в тех случаях, когда делаются утверждения вообще, типа "всё от полового инстинкта" или "всё от стремления к доминированию". Здравомыслящий специалист их избегает; но если, говоря условно, тот или иной самолёт последовательно жалуется на стёртые шины, а при беседе выясняется, что он ездит по дорогам и намерен продолжать это делать безотносительно открытому воздушному пространству, то специалист чинит его так, как чинил бы автомобиль.

"Психологизаторство бежит из сферы содержания в сферу актов... Гёте с его точки зрения всего лишь невротик.".

Гёте придёт к делающему такие заявления специалисту навряд ли. А вот закопавшийся в саморефлексии современный творец, которому специалист тем самым говорит, что его-то проблемы вполне разрешимы - возможно. И, тем более - обыватель, который творцу "Фауста" попросту завидует. Понятно, честно это всё весьма умеренно.

"Индивидуальная психология проповедует мужество, забыв о смирении.".

Опять же, в целом проповедь ошибочна, но хорошо подходит такому клиенту, который хочет, чтобы его настропалили на победу. Более вероятно, что подобный специалист действительно верит в то, что проповедует, но полностью исключать другое было бы глупо, и разумно приватно интересоваться - может, он окажется более умным человеком, чем его профессиональный имидж.

"Психологизаторство - лишь одно из проявлений общего феномена обесценивания человека в начале двадцатого века, среди которых биологизаторство, социологизаторство, и так далее.".

Тот же феномен имел место и перед второй из великих войн двадцатого века. "Мы все глядим в наполеоны; / двуногих тварей миллионы для нас орудие одно." сказал поэт, и здесь первое важнее. Сначала общество, по ошибке, в первую очередь в распределении средств, оставляет возможность возникновения наполеонов, потом уже эти наполеоны рассматривают человека как орудие, и только затем подобный подход обслуживают специалисты. Такая "наука" всегда в подсознании имеет то, что полностью детерминирован человек, а вот носитель её сакрального знания является сверхчеловеком, свободным относительно каких угодно законов, и в первую очередь этических норм. Бедные учёные просто шли на поводу оплаченного запроса, который был запросом средств управления людьми и оправдания аэтичности. Если бы они искали способов освобождения и раскрепощения человека вместо этого, их бы первых же и раскатали за сочетание вредности со слабостью. Кто мог из таких освобождающих учёных, тот бежал как Фрейд. Если было куда.

"Неудивительно, что этот натуралистический подход вызвал ответную мировоззренческую реакцию, возвращение человеческой свободы от данных условий.".

Пропущена вся цепь взаимосвязей. Он был вызван приближением войны, а в ней вдруг потребовались и возникли герои из серии "Помираем, но не сдаёмся.", к числу которых и сам Франкл относится - сначала, а обобщающая их опыт мировоззренческая реакция потом.

Ошибка рассматривать войну как обусловленную различием в философских взглядах, из той же бритвы Оккама она это просто попытка глобального грабежа, и это железно; тогда как возникшие после неё философские течения вполне основательно её объективными реалиями объяснять. Как обобщение "ошибки выжившего". Естественно, преодолевший то, что люди в среднем преодолевать затрудняются, верит во всемогущество человека, и строит соответствующие теории; мало, однако, учитывающие то, что остальные носители такой веры погибли.

Истина, думается, где-то посередине - человек во многом детерминирован, но свободен в остальном.

"Этические суждения о человеке возможны только тогда, когда он может свободно принимать решение и брать на себя ответственность за него.".

Это верно, но в действительности такая именно свобода явно присутствует реже, чем думают люди, готовые за свои взгляды собственную жизнь положить. Фактически, возможность делать о человеке этические выводы ограничивается чем-то типа десятины, то есть только такими его решениями, результаты которых в отношении его самого пренебрежимы, но значимы в отношении других. Затрудняющийся помочь нищему копейкой, которых у самого в избытке - сволочь и жмот; если у самого только копейка и есть, то ситуация кардинально иная - и тем более сложно делать какие-то выводы когда речь заходит о смертельном риске или чём-то типа того.

***

О смысле жизни

"Логотерапия стремится к осознанию, вместо душевных явлений психотерапии, явлений духовных, и это форма экзистенциального анализа, поскольку она стремится дать человеку осознание ответственности.".

"Одна из форм невроза - презентизм, бегство от ответственности в один только настоящий момент без прошлого и будущего, типа эстетизма или гипертрофированной любви к природе.".

"Невротично и мещанство, бегство от осознания жизненных целей в средства их достижения в чередование напряжённого труда и намеренно бездумного отдыха.".

"Потенциально невротично и бегство в отношения со значимым другим человеком.".

"Мировоззрение долгожителей по опыту жизнеутверждающее.".

"Отсутствие позитивного мировоззрения нет возможности скрыть, поскольку у его носителя всегда есть внятные цели того, зачем ему жить, которые нет возможности подменить поверхностным позитивом.".

Как ни странно, я считаю смысл жизни явлением тем негативнее, чем более он очевиден, однозначен и, главное, постоянен. Чем больше так, тем вероятнее, что речь идёт о гении, сделавшем тот или иной мировоззренческий взгляд основой своих характера и деятельности раньше, чем в нормальном развитии человек до этого дорастает, и потому рафинировавшего проявления взгляда, доведшего ту или иную черту характера и тот или иной аспект деятельности до совершенства. Но потом-то через взгляд нужно перерастать и двигаться дальше, а если ему уже всё подчинено, то такой возможности нет.

Если же такая возможность есть, то смысл жизни со временем меняется, и, пожалуй, единственное, что в нём остаётся тем же, это развитие. В норме человек моего возраста имеет смыслом жизни развитие и осознание сообразных дружеских отношений; ошибка путать их с приятельством и простым подобием либо эмоционально сопереживающей дружбой более ранних фаз. Потом этот период пройдёт, и будет период развития сообразных чувственных отношений и их осознания; потом сообразности как сообразности, в первую очередь семьи, и так далее.

Говоря общо, смысл жизни это развитие. Если человек живёт, он как минимум развивается, а нормально и развивает тоже.

***

Сверхсмысл

"Лучше сразу исключить из вопроса о смысле жизни вопросы о смысле всего бытия и им подобные.".

Безусловно, речь же идёт о психологии. Если бы Бог пришёл к психологу, возможно, разговор о смысле всего бытия и был бы основателен; но к психологу приходит человек, и говорить с ним разумно только о том, что от самого человека зависит.

"Как у домашнего животного нет возможности осознать, зачем оно человеку, и то, как устроен человеческий мир, так у человека нет возможности осознать, зачем он Богу, зачем бытие вообще.".

"Возьмём, к примеру, обезьяну, которой делают болезненные уколы, чтобы получить лекарственную сыворотку. Разве она сообразит, зачем страдает?".

"Собака, которой ветеринар, в её же интересах, причиняет боль, с безусловным доверием глядит на своего хозяина.".

Примеры малопригодные, по приписыванию Богу тех ограничений возможностей, которые и сам человек преодолеет во вполне обозримом будущем. Чтобы делать сыворотку, можно обойтись и без обезьяны, достаточно малого числа её клеток; лечить собаку можно гуманнее.

Думаю, что смысл всего бытия никакой человеческой боли не подразумевает, а если она есть, то кем-то были допущены какие-то ошибки, и более вероятно, что на человеческом уровне, чем на божественном.

"Тот роман, который переживает сам человек, несравненно большее достижение, чем тот, который возможно написать.".

Ну вот, к примеру, в этом романе есть лишения, для пущего драматизму - но их же реально тогда надо переживать. И до этого, до них, может казаться, что драматизм того стоит. А если опыт есть, то жизнь может быть и тихая, зато очень комфортная.

Но ещё более вероятно, что в божественном плане никакой глупости нет; на практике она человеком была сделана, и привела к закономерным результатам.

"Пессимист смотрит на каждый оторванный листок календаря с ужасом, а оптимист хранит их с радостью, что ничто не пропало... Всё прекрасное из прошлого сохраняется в прошлом надёжно.".

Обычно, более взрослый взгляд на юность показывает, что её возможности были иллюзорны, а то, что уже случилось, это лучшее из того, что вообще могло произойти.

"Пугает - знать, что каждый миг я несу ответственность за следующий.".

По изучению причин авиакатастроф, только треть из них обусловлена индивидуально, тогда как две трети социально, и малая доля случайностью. То же самое в соотношении счастья, достатка, и мировоззрения - от достатка зависят две трети счастья, а от мировоззрения одна двенадцатая, и, вероятно, от других индивидуальных факторов остальное. В среднем, беспокоиться об ответственности нет оснований - она есть за меньшую часть следующего мига, тогда как в основном он зависит от других.

***

Принцип удовольствия и выравнивание потенциалов

"Мы считаем принцип удовольствия искусственным порождением психологии. Удовольствие - не цель наших устремлений, но последствие их осуществления.".

В принципе, этого уже вполне достаточно.

"С точки зрения принципа удовольствия, благотворительность можно приравнять обжорству.".

"Зрители идут в театр и на трагедию, им важно качество пьесы.".

"Вряд ли Наполеон сражался за удовольствие, которое мог гораздо проще получить иным способом... Тем более это правильно относительно последних сражений, которые он с высокой вероятностью проигрывал заведомо.".

"Человек в среднем в день переживает гораздо больше неприятных чувств, чем приятных.".

"Ответ на вопрос о причинах отказа от правильного поступка такой, что поступок малоприятен, мы от взрослого человека считаем достаточным мало.".

"Нирвана, снятие психических напряжений освобождением от неприятных ощущений, это эквивалент тепловой смерти вселенной.".

"Смысл радости вне её пределов, она, в отличие от удовольствия, интенциональна.".

"Ошибка думать о том, что сексуальное желание делает другого человека красивым иллюзорно, на деле оно позволяет заметить его красоту.".

Одно из двух - либо автор ставил своей целью исподволь привести читателя от мысли об удовольствии к мысли о половом акте, либо таким путём шёл его собственный ум. На мой взгляд, достаточно сказать, что у взрослого человека есть свои цели, в том числе и вне половой сферы, и он стремится к их реализации безотносительно тому, доставляет это удовольствие, или нет. В разумных пределах, понятно.

"Стоящие за сиюминутными задачами ценности могут, по-видимому, проступать лишь в интенции этих задании. Возможно, целое, которое всякому долженствованию частично открыто, никогда не будет полностью понятно отдельному человеку.".

Это если считать, что долженствование исходит от Бога. Если же оно есть всего лишь обобщение собственного опыта, то его целое вполне возможно полностью осознать.

***

Субъективизм и релятивизм

"Смысл жизни не может быть только субъективным... Поскольку это и смысл ситуации.".

"Совесть - это интуитивная способность находить смысл ситуации.".

"Смысл жизни невозможно изобрести, его можно лишь открыть.".

На мой взгляд, совесть и смысл жизни, явно для автора близкие, это понятия разных областей. Совесть это чисто этическая вещь, способность отличать действие, следующее золотому правилу этики, от противоположного ему. Человек, сделавший в отношении другого то, что мало допустил бы в отношении себя, чувствует иное, чем человек, упустивший ту или иную возможность самореализации. Мешать то и это в кучу возможно лишь при отождествлении этики и идеи божественного предначертания - но подобное отождествление искусственно, и обусловлено исключительно второй.

"Существует ли на каждый вопрос единственный ответ, для каждой проблемы - только одно решение, в каждой ситуации - лишь один истинный смысл?".

Если речь об оптимальности - да. Оптимальное решение одно, иначе реальностей было бы больше одной. Можно припомнить свой собственный опыт, и удостовериться - чем решение сознательно важнее, тем сознательный этичный выбор однозначнее.

"Ценности это универсальные смыслы, охватывающие лишь часть ситуаций, потому в конкретной ситуации следующий им человек может встать перед выбором из разных принципов, принимая который должен полагаться на совесть.".

Обычно дело обстоит образом иным - тот или иной смутно сознаваемый принцип построен на основании частного опыта, ошибочен в общем случае, и создаёт проблемы. Путеводной звездой в таком случае оказывается знание того, что в развитии человека происходит раньше, а что позже. Часть всегда развивается раньше, и попытка дать ей приоритет больший, чем целому, всегда ошибочна.

К примеру, воля развивается раньше сочувствия, значит сочувствие всегда важнее неё, а попытка подчинить любовь силе заведомо бесперспективна, что внутри, что снаружи - и это практикой хорошо подтверждается. Сообразность всегда развивается позже сочувствия, она важнее него; если это истинная сообразность, то опора на неё даёт более гуманное и точное решение, чем то, которое следует из эмоций.

Такие решения внеэтичны по сути, в них нет отношений двух людей, а есть отношения разных абстрактных идеалов. К совести это относится мало.

"Возможно, все конфликты ценностей - кажущиеся и обусловленные наложением разных измерений в проекции.".

В моём опыте нет даже одного случая такого, что человек затруднился бы построить иерархию своих взглядов из-за отсутствия возможности выбрать из того или иного подмножества единственный. На деле, такого конфликта просто нет. Если какой-то конфликт вообще есть, то это конфликт ошибочного принципа и действительности, в котором первый нужно корректировать.

***

Три категории ценностей

"Существуют ценности, которые воплощаются в деятельности, ценности переживания, и ценности того, как человек держится перед ограничениями своей жизни; последние обычно реализуются в старости.".

До какой-то степени это так. Те идеалы, которые рассматриваю я, это обобщения разных периодов развития человека от внутриутробного до возраста около шестидесяти лет, и три высших, условно творчества, ясности, и покоя. Можно, при известном желании, сопоставить их с Троицей - они, действительно, заметны чаще у людей в возрасте, но могут проявляться и ранее, поскольку вневременные по сути.

***

Читаю дальше...
чистый

(no subject)

Нет никого адекватного, кто хотел бы жить в сказке, в каком угодно ином произведении, и вообще жизни как творчества только, творчества как высшего смысла жизни. Просто представьте - Вы жили, трудились, учились, а всё это было только для того, чтобы Вашим посредством кому-то третьему преподать какую-то мораль. И, более того, это может быть только нная редакция, а потом автор, вдруг придя к каким-то новым соображениям, начнёт переписывать всё по новой, и выкинет Вашу роль целиком. Нет, ни у кого здравомыслящего веры в Бога-творца нет, поскольку такая вера агуманна. И в жизни нет возможности что-либо затереть, она окончательна. Что было - то было.
чистый

(no subject)

"Встреча современных композиторов с широкой интернет-аудиторией оказалась драматичной: слушатели, чья продвинутость в современной музыкальной культуре оказалась обратно пропорциональна сетевой активности, не обнаружили в конкурных сочинениях мелодий и гармоний, стало быть - музыки." - Пётр Поспелов, "Меломан", номер 4, осень 2019.

А то! "Пассажиры, чья продвинутость в современной технической культуре оказалась обратно пропорциональна социальной активности, не обнаружили в конкурсных проектах двигателей и колёс, стало быть - автомобилей.".

"Её музыкальные родственники определяются не формальными признаками: это парализованный швед ..., которому государство до конца дней помогало писать музыку; это немеющий в своих владениях аристократ ... . Ни в Гегеля, ни в квинтовый круг ... не верила." - Александр Рябин, оттуда же.

Ну хорошо, Гегель, допустим - но, чтобы спорить с Бахом, нужно же как-то на равных с ним быть. Включая количество талантливых детей.

И гармония это же и физическая вещь, вопрос низкочастотных биений. Машина может поехать и на квадратном колесе, но ехать в ней было бы, мягко говоря, дискомфортно. Однако же предлагают вообще без колёс ехать, на своих двоих - мелодии-то нет, получается, что опирается на ту мелодику, которая в самом по себе слушателе есть. То есть слушатель в создаваемом хаосе переживает то, с чем он сам пришёл, а то и то, что он сам есть, и ничто иное, и притом переживает в предельном дискомфорте. И называют это культурой, притом культурой передачи чувств и идей. Брр.
чистый

(no subject)

Разбавленный вдвое чай - бурда. Разбавленный вдвое зелёный чай - зелёный чай. Если человеку сократить вдвое порцию картошки с котлетой, то он начнёт возмущаться. Если чего-то экзотического - подумает, что так и надо. Собственно, в этом и есть причина обилия на прилавках экзотики, и ущемления почти в каждой стране её родного производителя.
чистый

(no subject)

Забил терабайтный диск почти поз завязку отснятой на фотоаппарат ерундой. Собственно, поз там нет - если бы это были живые люди, да ещё и знакомые, то было бы желание купить новый диск, хех, и возможность тоже - и многое действительно ерунда, поскольку затруднился сдержать данное себе слово доставать фотоаппарат только если нет сил поступить иначе.

Её нужно радикально сократить. Первое, что приходит в голову - упаковать видео, чем сейчас и занимаюсь. Результат выложу в контакте и фейсбуке, ограничившись авторским, то есть глупокомысленными планами а-ля Тарковский.
чистый

О перипатетиках

Знаете почему древние философы, мыслители, предпочитали разговаривать и размышлять на ходу?

Потому что мысль пришедшая на ходу куда то ведёт.

Вот что они мало учли - что мысль пришедшая на ходу по кругу и ведёт по кругу.

Дальше надо идти.